![\"\"](\"http:\/\/blogs.vanguardia.com\/rock-and-words\/files\/2019\/02\/Solanas-300x169.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
I<\/p>\n
Se le atribuye a V\u00edctor Hugo la frase seg\u00fan la cual: \u201cLa m\u00fasica expresa lo que no puede ser dicho y aquello sobre lo que es imposible permanecer en silencio<\/em>\u201d. Esta idea sobre la m\u00fasica como elemento emancipador y de lucha contra el olvido es la que motiva mi primera entrada en este Blog dedicado a abordar la literatura y la filosof\u00eda a partir de creaciones musicales.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de nuestras vivencias y expresiones sin la m\u00fasica? La m\u00fasica rescata y resucita. Nietzsche escribi\u00f3 en 1877 a Peter Gast: \u201cLa vida sin m\u00fasica es sencillamente un error, una fatiga en el exilio<\/em>.\u201d Y es que todos los aspectos de nuestra vida est\u00e1n marcados por una especie de banda sonora, todas nuestras manifestaciones vitales a trav\u00e9s signos externos son el resultado de vivencias, en gran parte, musicales: desde la forma en que pensamos hasta c\u00f3mo actuamos o nos mostramos al mundo. Recuerdo con gusto un programa de radio con una fascinante t\u00edtulo: \u201cMi banda sonora\u201d \u00a1qu\u00e9 bello nombre! \u00a1Qu\u00e9 forma tan sublime de acomodar la vida! Todos tenemos una historia, todos tenemos, o mejor, somos, una banda sonora; al final, y parafraseando a S\u00e1ndor M\u00e1rai, todos respondemos con m\u00fasica. Imaginemos por un momento que podemos representar nuestra vida con las canciones que han marcado nuestros momentos m\u00e1s emblem\u00e1ticos, imaginemos por un momento que nos sentamos a elegir una lista de canciones que nos definan, es una invitaci\u00f3n a responder con m\u00fasica; en mi caso el tema que abrir\u00eda esta selecci\u00f3n es Things have changed <\/em>de Bob Dylan.<\/p>\n Decid\u00ed hablar en esta primera entrega de una canci\u00f3n muy particular que me recuerda un cl\u00e1sico momento, ofrecido por la larga tradici\u00f3n de los reinados de belleza en Colombia. Era el a\u00f1o 2009 y Ver\u00f3nica Vel\u00e1squez\u00a0 era, formalmente,\u00a0 la se\u00f1orita m\u00e1s bella de Antioquia (debo confesar que siento una debilidad por los reinados de belleza, desde ni\u00f1o con mi familia -l\u00e1piz en mano- ayudaba a juzgar a las candidatas). Bien, la reina en cuesti\u00f3n pasaba a la historia por su tautol\u00f3gica respuesta a la pregunta \u00bfconsidera usted que la mujer es el complemento del hombre? Llena de una notoria calma y seguridad la miss<\/em> respondi\u00f3: \u201c[\u2026] hombre, con hombre, mujer, con mujer, y del mismo modo en el sentido contrario<\/em>.\u201d Muchos a\u00f1os despu\u00e9s de este episodio, que gener\u00f3 todo tipo de burlas por su aparente superficialidad, ped\u00ed a mis estudiantes universitarios del curso de l\u00f3gica y argumentaci\u00f3n que en un escrito de entre 400 y 600 palabras respondieran a la misma pregunta. Una parte del grupo, con una actitud de desaprobaci\u00f3n, me dec\u00eda que era absurdo se les diera un trato de reina de belleza, incluso un estudiante me insist\u00eda en que pedir ese trabajo era como pedirle a Mozart que creara m\u00fasica electr\u00f3nica (en una clara afrenta a ese tipo de m\u00fasica a la que el estudiante consideraba vac\u00eda y sin sentido, puro \u201cchis-pum\u201d). La cuesti\u00f3n es que al final nadie pudo escribir m\u00e1s de 100 palabras para dar una respuesta clara y coherente a la pregunta. Al final les dije: \u201cLean a Valerie Solanas mu\u00e9rganos.\u201d<\/p>\n II<\/p>\n El nueve de abril de 1936 en Ventnor, City, NJ -curiosamente doce a\u00f1os antes del \u201cBogotazo\u201d- llegaba al mundo la semilla de una revoluci\u00f3n. En este caso, el mundo asist\u00eda al nacimiento de Valerie Jean Solanas; pese a que ese nombre es desconocido por la mayor\u00eda en esta parte del mundo, su impacto en el debate sobre el feminismo actual es enorme.<\/p>\n Y es que en el mundo existen personajes que est\u00e1n de forma tr\u00e1gica condenados ser cubiertos de tal manera por la sombra que ocupar\u00e1n el anonimato inevitablemente. Todorov nos ense\u00f1a que el olvido es un arma de doble filo: puede ser la salvaci\u00f3n de la existencia por un lado, pero por otro ser olvidado tambi\u00e9n puede ser el signo inapelable de no ser resucitado. Y este es el punto con la historia de Solanas, hay que evitar que el olvido la borre. De ella podemos reconocer los hechos que marcaron su vida, podemos interpretarlos e integrarlos a una narraci\u00f3n para finalmente ponerlos al servicio de un objetivo y as\u00ed resucitarla y salvarla del olvido, o por lo menos de ese olvido que supone alimentarse de la sombra de un evento de mayo ruido pero que no la amarra a su obra, recordemos que Solanas tiene mayor reconocimiento por haber intentado matar a Andy Warhol.<\/p>\n Solanas es as\u00ed algo m\u00e1s m\u00e1s que el recuerdo de un intento de homicidio, es una de las piedras angulares del movimiento feminista m\u00e1s radical gracias a su famoso Manifiesto SCUM[1]<\/a> publicado en 1967. En esta obra Solanas pretende construir una explicaci\u00f3n alterna a la teor\u00eda de la envidia del falo de Freud seg\u00fan la cual la ni\u00f1a se siente lesionada, mermada frente al ni\u00f1o y por tanto desea tener un pene para sentirse completa y dejar de ser una ni\u00f1a \u201ccastrada\u201d. Solanas, con una radicalidad s\u00f3lo entendible desde una guerra despiadada entre los sexos dir\u00e1 en su manifiesto: \u201cSiendo una hembra incompleta, el macho se pasa la vida intentando consumarse, volverse mujer. Trata de hacerlo a trav\u00e9s de una b\u00fasqueda constante, fraternizando e intentando vivir una fusi\u00f3n con las mujeres, reclamando como suyas todas las caracter\u00edsticas femeninas<\/em>.\u201d<\/p>\n Valerie Solanas denuncia entonces la eterna necesidad de encontrar aquello que no se tiene (que el hombre no tiene), aquello que se anhela y se ha perdido; ya lo dijo Arist\u00f3fanes en El Banquete plat\u00f3nico: nos la pasamos \u201ca\u00f1orando cada uno su propia mitad\u201d<\/em>. Pero Solanas a\u00f1ora encontrar esa mitad en la misma mujer, prescindir del macho (que resulta adem\u00e1s mandatorio dado su egocentrismo, narcisismo, carencia de sensualidad, e incapacidad de reconocer a la mujer como igual), as\u00ed, las mujeres pueden con todo y no necesitan m\u00e1s que a s\u00ed mismas. Una verdadera mujer no es complemento de nadie, es un ser perfecto en s\u00ed misma. Pensemos por un momento en qu\u00e9 hubiese ocurrido en la historia nacional si aquella reina de belleza tuviese conocimiento de la obra de Solanas a la hora de contestar si la mujer es el complemento del hombre.<\/p>\n La denuncia de Solanas en su Manifiesto apunta al hombre, al macho, como la causa de la guerra en su af\u00e1n por compensar esa parte femenina que no posee, envidia y a\u00f1ora; de esta manera la guerra es su respuesta al no tener la capacidad de empat\u00eda y compasi\u00f3n que s\u00ed tienen las mujeres. Igualmente el macho es responsable de un refinamiento del lenguaje, que en su uso social s\u00f3lo cubre la verdadera animalidad brutal de ser macho: \u201ctener relaciones\u201d, \u201ccopular\u201d, \u201ccomercio sexual\u201d son expresiones que esconden una naturaleza violenta y posesiva para disfrazarla de amabilidad y recato. Y ni hablar del dinero, el matrimonio, el trabajo o la prostituci\u00f3n, para Solanas todo esto sustentado en el eterno deseo de ser mujer y si no es posible, poseerla. A lo largo de la historia el hombre se ha ubicado en una posici\u00f3n privilegiada y desde ah\u00ed valora, juzga y se expresa, esta ser\u00eda la raz\u00f3n por la que es poco probable que sienta empat\u00eda con quien considera inferior en todos los sentidos. Alguna vez una estudiante me hac\u00eda reflexionar acerca de c\u00f3mo es aceptable que una mujer use pantalones pues de alguna manera ese acto la acerca a la figura masculina y eso es deseable, pero que un hombre use falda resulta deleznable, no puede aceptarse que quiera parecerse al algo \u201cinferior\u201d: la mujer.<\/p>\n III<\/p>\n Matmos es un grupo de m\u00fasica electr\u00f3nica experimental creado en San Francisco por M.C. Schmidt y Drew Daniel. Conocidos inicialmente por ser colaboradores de artistas como Bj\u00f6rk en sus trabajos Vespertine (2001) y Medula (2004). Matmos hace, literalmente, m\u00fasica (samples) con todo: desde cabello reci\u00e9n cortado o utensilios del hogar hasta elementos m\u00e1s extra\u00f1os y sofisticados como enfriadores de espuma de poliestireno, contenedores de polietileno, tubos de policloruro de vinilo o burbujas de pl\u00e1stico explotada con alfileres), su sonido de acuerdo con Jordi Bardaj\u00ed (Jenesaipop) es \u201cpop pl\u00e1stico\u201d que surge de una facilidad asombrosa para crear experiencias a partir de sonidos que dif\u00edcilmente pueden considerarse \u201cm\u00fasica\u201d para alguien. Pensemos por un momento, de nuevo, cu\u00e1ntos de nosotros no hemos tomado cuchillos o tenedores para dar un solo de bater\u00eda que ni Tommy Lee de M\u00f6tley Crue har\u00eda en sus m\u00e1s alocados momentos, o si usted no es muy rockero, recuerde si los ha usado como guacharaca y ha brincado cual m\u00fasico carranguero en feria.<\/p>\n En el a\u00f1o 2006 Matmos lanza su sexto \u00e1lbum de estudio titulado: The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast. Se rumora que el \u00e1lbum es un tributo a un miembro de la comunidad LGTBI de gran influencia para el grupo, pero lo que s\u00ed es comprobable es que el t\u00edtulo es tomado de un fragmento de la\u00a0 conocida obra Investigaciones Filos\u00f3ficas<\/em> del fil\u00f3sofo austriaco Ludwig Wittgenstein: \u201cQu\u00e9 tal si se dijera: la vaca mastica su alimento y ello sirve de abono a la rosa, por tanto la rosa tiene dientes en el hocico de un animal. Esto no ser\u00eda absurdo por la raz\u00f3n de que no supi\u00e9ramos de buenas a primeras d\u00f3nde buscar los dientes en una rosa.<\/em>\u201d Para muchos esta obra es la cumbre de la filosof\u00eda anal\u00edtica cuyo objeto es el lenguaje y sus usos.<\/p>\n El tercer sencillo de The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast se titula Tract for Valerie Solanas, <\/em>y una versi\u00f3n un tanto ca\u00f3tica del Manifiesto en versi\u00f3n electr\u00f3nica experimental: \u201cLife in this society being, at best, an utter bore and no aspect of society being at all relevant to women, there remains to civic-minded, responsible, thrill-seeking females only to overthrow the government, eliminate the money system, institute complete automation and destroy the male<\/em>\u201d La letra continua exponiendo el pensamiento de Solanas y su a\u00f1oranza de libertad y autonom\u00eda. Llena de esos sonidos que Matmos sabe trabajar tan bien, la canci\u00f3n al comienzo puede tornarse aburrida, pero despu\u00e9s de escucharla un par de veces el ritmo queda. Pienso que a veces este tipo de m\u00fasica es como la que se coloca en los ascensores: simplemente mueves la cabeza y tarareas para olvidar que vas en una caja; esta m\u00fasica, aparentemente sin sentido, es el escenario de un momento cotidiano, a veces sin trascendencia, pero con la consciencia de su existencia.<\/p>\n IV<\/p>\n Quiz\u00e1s el estudiante que me reclam\u00f3 comparando a Mozart con un DJ de m\u00fasica electr\u00f3nica prefiere los sonidos que ofrecen los elegantes instrumentos de una orquesta sinf\u00f3nica, lo cual es absolutamente respetable; pero desconocer que la m\u00fasica puede provenir de fuentes tan asombrosas y cotidianas como un peine o una lavadora es caer en la terrible creencia de que existe \u201cm\u00fasica bien\u201d y \u201cm\u00fasica mal\u201d, es doblegarse ante una est\u00e9tica hegem\u00f3nica y excluyente. Quiz\u00e1s algunas personas desprecien la cumbia y su inexplicable ritmo pegajoso por considerarla profana y vulgar, o quiz\u00e1s desprecien el rock por arrabalero y corruptor, o quiz\u00e1s la \u201cm\u00fasica de plancha\u201d por su condici\u00f3n popular; o quiz\u00e1s en el fondo todos juzgamos desde el privilegio de creer que somos mejores por la m\u00fasica que escuchamos. Pensar que hay m\u00fasica para ni\u00f1os y m\u00fasica para ni\u00f1as o para la clase alta y para obreros nos vuelve incapaces de aceptar que incluso un par de sujetos que crean m\u00fasica con instrumentos poco convencionales pueden llevarnos a la fascinante vida de Valerie Solanas y ayudarnos a entender si la mujer es necesariamente el complemento del hombre.<\/p>\n Addendum<\/em><\/p>\n Como dato adicional sugiero ver el cap\u00edtulo de la serie American Horror Story: Cult titulado: \u201cValerie Solanas died for your sins: Scumbag\u201d (espisodio 7\u00ba de la temporada). La interpretaci\u00f3n que hace Lena Dunham de Solanas es sencillamente alucinante.<\/p>\n En una buena selecci\u00f3n de m\u00fasica para entender y tener empat\u00eda con el movimiento feminista no pueden faltar: \u201cF*** You\u201d (Lily Allen), \u201cJust because I\u2019m a Woman\u201d (Dolly Parton), \u201cYou don\u2019t own me\u201d (Lesley Gore), \u201cYou let me down\u201d (Billie Holiday), \u201cDifferent Drum\u201d (Stone Poneys), \u201cMarch of Women\u201d (Ethel Smyth y Cicely Hamilton), \u201cI Am Woman\u201d (Helen Reddy), \u201cNo more tears -enough is enough-\u201c (Donna Summer y Barbra Streissand) y \u201cDo Right Woman, Do Right Man\u201d (Aretha Franklin).<\/p>\n![\"Resultado](\"https:\/\/www.sweetbooks.com\/pictures\/medium\/SKB-8308.jpg\")
<\/p>\n![\"Resultado](\"https:\/\/smoda.elpais.com\/wp-content\/uploads\/images\/201423\/valerie_solanas_36518434.jpg\")
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