Hace 70000 a\u00f1os la humanidad vivi\u00f3 la primera revoluci\u00f3n que definir\u00eda de forma radical lo que somos actualmente como sociedad: la revoluci\u00f3n cognitiva. Esta fue impulsada y definida por el desarrollo del lenguaje, poderosa herramienta que nos permiti\u00f3 a los humanos establecer v\u00ednculos sociales complejos, cuyo fin ha sido desde entonces nuestra subsistencia. Posteriormente, hace 12000 a\u00f1os en el Oriente Medio, China y Am\u00e9rica Central los humanos comenzaron a domesticar plantas y animales. Como consecuencia, el hombre abandona su vida de cazador recolector, y sin percatarse, se domestica a s\u00ed mismo iniciando un cap\u00edtulo en su historia marcado por los placeres e incomodidades de la agricultura.<\/p>\n
Por miles de a\u00f1os, estas primeras comunidades de humanos vivieron en grupos separados conformados por pocos individuos. Sin embargo, poco despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de la agricultura, los humanos crearon ciudades, pueblos e imperios. Desde el comienzo, las relaciones entre estas sociedades siempre fueron complejas y estuvieron definidas por guerras, por el comercio, la inmigraci\u00f3n y la imitaci\u00f3n de patrones culturales. Estas caracter\u00edsticas persisten en nuestro mundo actual, aunque con un elemento adicional: con el paso del tiempo las conexiones entre las sociedades se han fortalecido a tal punto que hoy en d\u00eda vivimos en una sociedad heterog\u00e9nea pr\u00e1cticamente unificada a nivel global.<\/p>\n
Al igual que nuestros primeros ancestros, los humanos actuales tambi\u00e9n estamos biol\u00f3gicamente condicionados y adaptados a vivir en c\u00edrculos sociales peque\u00f1os. Entonces, \u00bfc\u00f3mo ha sido la humanidad capaz de unificarse?, \u00bfc\u00f3mo pueden millones de extra\u00f1os ponerse de acuerdo en cuanto a leyes, reglas y valores morales? As\u00ed como las fuerzas gravitacionales, electromagn\u00e9ticas, nuclear fuerte y nuclear d\u00e9bil gobiernan la din\u00e1mica del universo f\u00edsico, el proceso de unificaci\u00f3n de la humanidad es guiado por tres fuerzas hist\u00f3ricamente inseparables: la econom\u00eda, el imperialismo y la religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Estas tres fuerzas se sustentan sobre la creaci\u00f3n de realidades inter-subjetivas; es decir, en \u00f3rdenes imaginarios creados por los hombres para establecer\u00a0consensos y de esta forma posibilitar la convivencia. Es de aclarar que algo es subjetivo cuando su existencia depende de la conciencia y creencias particulares de un individuo; de este modo, algo es inter-subjetivo cuando su existencia enlaza la conciencia y creencia de un grupo de varias personas. Como resultado, una realidad \u201cinter-subjetiva\u201d seguramente no cambiar\u00e1 porque un solo individuo deje de creer en ella, pero s\u00ed lo har\u00e1 en caso de que una fracci\u00f3n significativa del grupo cambie su creencia.<\/p>\n La primera fuerza, la econom\u00eda, basa su existencia en la realidad inter-subjetiva m\u00e1s aceptada universalmente por la humanidad: el dinero.<\/strong>\u00a0Este es el mecanismo de confianza mutua que rompe todo tipo de barrera religiosa, pol\u00edtica y cultural; todos aceptamos su existencia (subjetiva), pues es una herramienta \u00fatil para facilitar el comercio, el intercambio. La econom\u00eda ha unificado la humanidad porque a partir de la revoluci\u00f3n de la agricultura, ha permitido el intercambio de bienes y servicios entre los pueblos, ha propiciado la especializaci\u00f3n y divisi\u00f3n del trabajo. Desde la invenci\u00f3n del dinero por los sumerios en el a\u00f1o 3000 AC hasta nuestros d\u00edas, la humanidad se ha desarrollado y unificado en torno a este orden imaginario.<\/p>\n La segunda fuerza, el imperialismo, ha sido la forma de gobierno m\u00e1s estable documentada por la historia de la humanidad en los \u00faltimos 2500 a\u00f1os.<\/strong> Aunque tradicionalmente los imperios son vistos como sin\u00f3nimo de dominaci\u00f3n, violencia y opresi\u00f3n, tambi\u00e9n es cierto que esta forma de gobierno ha jugado un papel determinante en las fusiones culturales, religiosas, \u00e9tnicas, etc., de los pueblos. Un imperio tiene dos caracter\u00edsticas relevantes: por un lado gobierna grupos heterog\u00e9neos de personas que poseen diversas identidades culturales y que viven en diferentes territorios; por otra parte, sus fronteras son flexibles, cambian con el tiempo. Son precisamente estas caracter\u00edsticas las que han dado a los imperios un papel protag\u00f3nico en la unificaci\u00f3n de la humanidad; todas las sociedades actuales vienen de los imperios. Sin ir tan lejos, el idioma en el que escribo este art\u00edculo viene del imperio espa\u00f1ol. \u00a0La religi\u00f3n y las leyes de la sociedad en la que vivo vienen del imperio Romano, la segunda lengua que no solo yo, sino la mayor\u00eda hemos tenido que aprender viene del imperio Brit\u00e1nico, la silla en la que estoy sentado redactando estas l\u00edneas viene del antiguo imperio Egipcio, y yo mismo, como ser humano, no puedo definirme ni como Muisca, ni Espa\u00f1ol, simplemente soy el resultado de un proceso de unificaci\u00f3n y transformaci\u00f3n cultural que ha tomado a\u00f1os y que a\u00fan continua sin parar.<\/p>\n La tercera fuerza, la religi\u00f3n, es el sistema de valores y leyes humanas que basa su existencia en la creencia en un orden supraterrenal<\/strong>. Para algunas personas la religi\u00f3n es fuente principal de felicidad, paz y progreso; mientras que para otras es el origen de todos los males. Independientemente de estos puntos de vista, es innegable que las religiones, sean estas te\u00edstas, de\u00edstas, polite\u00edstas o monote\u00edstas, son, han sido y ser\u00e1n esenciales en el proceso de unificaci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n Estas tres fuerzas han sido el motor de nuestros cambios. Hace 500 a\u00f1os dieron paso a la revoluci\u00f3n cient\u00edfica con el hallazgo m\u00e1s grande hecho por la humanidad: la ignorancia. El descubrimiento de que el conocimiento es poder, llev\u00f3 a los imperios europeos y a la ciencia a crear una alianza poderosa que inici\u00f3 con el descubrimiento de Am\u00e9rica, pasando luego por Cop\u00e9rnico, Kepler y Newton hasta el siglo de la ilustraci\u00f3n, dando paso posteriormente a la revoluci\u00f3n industrial ocurrida hace tan solo 200 a\u00f1os. Los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos que actualmente poseemos son resultado de este largo proceso de unificaci\u00f3n; tecnolog\u00edas como la Internet aparecen entonces como herramienta para facilitar la creaci\u00f3n, almacenamiento, transmisi\u00f3n, modificaci\u00f3n y recepci\u00f3n de la informaci\u00f3n. Esto es tan solo una consecuencia directa del viaje hacia una sociedad globalmente unificada. Adicional a la acci\u00f3n de las tres fuerzas unificadoras, la Internet es tambi\u00e9n efecto del liberalismo humanista del siglo XX<\/strong>, el cual proclama igualdad, libertad de expresi\u00f3n y acceso al conocimiento sin discriminaci\u00f3n. Desde este punto de vista, la Internet puede ayudar a fortalecer el proceso de unificaci\u00f3n global de la humanidad al comunicar a los pueblos, pero no puede ser considerada fuerza unificadora. Al contrario, \u00e9sta es manifestaci\u00f3n de la interacci\u00f3n econom\u00eda, imperialismo y religi\u00f3n, la cual se sustenta en la ya mencionada creaci\u00f3n de realidades \u201cinter-subjetivas\u201d necesarias para vivir y desarrollarnos como sociedad.<\/p>\n <\/p>\n Ronald Romero Reyes<\/strong> <\/p>\n
\nICT Researcher <\/strong>
\nTechnische Universit\u00e4t Chemnitz, Germany <\/strong>
\nChair for Communication Networks<\/strong><\/p>\n